Semana del 07 - 12 de junio, El mito en las escrituras, en la revelación y en la cultura
Publicado por Mantis** | | Posted On junio 09, 2010 at 17:14
La mitología y simbología en una cultura es la evidencia de la identidad puesta de un modo individual; cada sociedad se ha desarrollado a partir de sus propios mitos, los mismos que la han fraguado y que la han llevado a adaptarse de acuerdo al tiempo y espacio, o momento histórico.
En la configuración de las sociedades el mito es un dispositivo esencial que no solo ha servido como base en la historicidad sino que más allá, ha colaborado en la comprensión de los hechos. Sería ininteligible la noción de una sociedad sin mitos entonces.
Dejando de lado el concepto de mito como la situación falsa edificada a partir de la modernidad, nos quedaremos con lo que encierra el mismo desde la visión objetiva ya explicada por Avendaño en el segundo texto analizado. La objetividad por ende incluye (entre muchos aspectos) admitir el hecho de que no se puede leer la Biblia de manera literal.
Con una riqueza en símbolos que podría exceder la de cualquier texto, la Biblia, no pretende mostrarnos un enfoque ficticio de los hechos plasmados en aquellas épocas, pero tampoco nos encierra. La exégesis en ese contexto reconoce las escrituras bíblicas desde sus mitos, con la fusión de su simbología, admitiendo los hechos desde un momento histórico y adoptando esos dos elementos como parte productora antes que fantástica.
En la configuración de las sociedades el mito es un dispositivo esencial que no solo ha servido como base en la historicidad sino que más allá, ha colaborado en la comprensión de los hechos. Sería ininteligible la noción de una sociedad sin mitos entonces.
Dejando de lado el concepto de mito como la situación falsa edificada a partir de la modernidad, nos quedaremos con lo que encierra el mismo desde la visión objetiva ya explicada por Avendaño en el segundo texto analizado. La objetividad por ende incluye (entre muchos aspectos) admitir el hecho de que no se puede leer la Biblia de manera literal.
Con una riqueza en símbolos que podría exceder la de cualquier texto, la Biblia, no pretende mostrarnos un enfoque ficticio de los hechos plasmados en aquellas épocas, pero tampoco nos encierra. La exégesis en ese contexto reconoce las escrituras bíblicas desde sus mitos, con la fusión de su simbología, admitiendo los hechos desde un momento histórico y adoptando esos dos elementos como parte productora antes que fantástica.
La idea de adjudicarle al texto Bíblico carácter mitológico no implica por consiguiente señalarlo con ojos de escepticismo. Ya el texto es mitológico per se (tomando en consideración los puntos explicados de acuerdo a la mitología y simbología y mas aún desde una perspectiva literaria) y esa característica es precisamente lo que le da un giro y puede contribuir a su interpretación desde un marco mas objetivo. Esos hechos expresos, esos relatos descritos a lo largo de las páginas sagradas son la evidencia de la configuración de una sociedad de fe que no se libró tampoco del elemento mitológico y que además llevo a través de la historia su experiencia. Así es que el mito debe verse como el conjunto de elementos, formas y simbología que de manera colectiva y producida a nivel humano llevan la interpretación de la Biblia a un contexto aún más inteligible.
Es evidente que el mensaje bíblico puede variar de acuerdo a las diferentes corrientes que se puedan seguir. El mensaje es literal para los fundamentalistas que luchan porque el mismo sea admitido de manera total mientras que desde la línea que al menos se nos ha presentado en los textos analizados, el mensaje, nuevamente, es una cuestión que toma el mito como raíz de la historicidad, que ha contribuido en la creación de las escrituras, que fue parte importante en la exégesis de cada hecho acontecido y que a la fecha es el puente que debe unir la verdadera interpretación con las experiencias entonces escritas.Francisco Avendaño afirma ya, que el mito es una forma de pensamiento propia del ser humano, un elemento del que no prescindimos por gusto, siendo la base de nuestra manera de hacer historia tan ineludiblemente – señala – del libro de Gilbert Durand “ De la Mitocrítica al Mitoanálisis” que el mito aparece como un relato que incluye personajes, decorados, imágenes y objetos simbólicamente valorados. Así mismo, los mitos son una especie de lenguaje que se ha utilizado con el propósito de comunicar. Esto último es lo que verdaderamente le da valor irrefutable a la mitología; convirtiéndose entonces en un tipo de coloquio entre el texto y quien se disponga a interpretar el mensaje.
Es sin duda alguna, innegable el valor que posee la Biblia contando con los factores mito y símbolo, esto es, que en su configuración dichos factores fueron pilares fundamentales e hilos conductores desde un contexto histórico, que nos han guiado en esa búsqueda para precisar el mensaje. La cuestión de la fe, y de la interpretación que muchos grupos quieran imponer es algo que viene después, pero indiscutiblemente estos elementos han sido de mayor importancia en lo que fue la consolidación e instauración del texto bíblico.
Es sin duda alguna, innegable el valor que posee la Biblia contando con los factores mito y símbolo, esto es, que en su configuración dichos factores fueron pilares fundamentales e hilos conductores desde un contexto histórico, que nos han guiado en esa búsqueda para precisar el mensaje. La cuestión de la fe, y de la interpretación que muchos grupos quieran imponer es algo que viene después, pero indiscutiblemente estos elementos han sido de mayor importancia en lo que fue la consolidación e instauración del texto bíblico.
Es a partir del mito que se genera conciencia social como parte de una estructura en si que es a su vez expresión de una comunidad; esas estructuras son las que identifican una comunidad como tal.
A manera de esbozo podría decirse entonces que el papel que jugaron el mito y el símbolo en la configuración de la Biblia y en la práctica ministerial femenina del cristianismo antiguo (tomando en cuenta que un pueblo no puede existir como tal sin mitología) ha sido no solo fundamental sino trascendental, ha atravesado la historia hasta nuestros días, siendo en puente como dije antes que nos une a las experiencias que los pueblos y grupo vivieron.
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