Semana del 26 - 30 de abril, Diversidad en el canon mismo y en las expresiones de Fe
Publicado por Mantis** | | Posted On abril 30, 2010 at 16:05
La Diversidad intrínseca en la relación Fe-vida y experienciaLa Fe es entendida como el fundamento de la reflexión teológica según la línea de F. Avendaño. Experimentamos a Dios como una realidad soslayada en nuestra vida.
Ahora bien, existen formas religiosas distintas, pero todas pueden coincidir en que la base al mismo tiempo de la fe, es el hecho de que Dios aparece como dador de vida y que en esos términos nos brinda su amor por igual.La Fe, relacionalmente hablando, sugiere que sea vista desde la cotidianeidad de la vida puesto que estamos en constante contacto con una realidad que nos trasciende, es así que la existencia del ser humano contiene dimensiones profundas de orden fundamental.
Ahora bien, existen formas religiosas distintas, pero todas pueden coincidir en que la base al mismo tiempo de la fe, es el hecho de que Dios aparece como dador de vida y que en esos términos nos brinda su amor por igual.La Fe, relacionalmente hablando, sugiere que sea vista desde la cotidianeidad de la vida puesto que estamos en constante contacto con una realidad que nos trasciende, es así que la existencia del ser humano contiene dimensiones profundas de orden fundamental.
Francisco Avendaño manifiesta cómo la manera en que podamos vivir la vida pueda repercutir y afectar a los otros, si se toma en cuenta la relación dentro de la Fe con los demás. La comunidad de Fe vive en coexistencia con el pueblo irreversiblemente, es por esto que dicha relación requiere al mismo tiempo de una coyuntura fluida y apropiada que genere comunicación y que trascienda positivamente.
Para el autor hay indiscutiblemente un compromiso en todo este marco, que es el de buscar ese “ajuste” cerrándole el paso a la división y buscando una consolidación hacia una vida de fe que incluya y esté abierta a todos y a todas.
Para el autor hay indiscutiblemente un compromiso en todo este marco, que es el de buscar ese “ajuste” cerrándole el paso a la división y buscando una consolidación hacia una vida de fe que incluya y esté abierta a todos y a todas.
Aunque la Fe tiene una concepción y espacio personales e individuales, la comunicación y testimonio de la misma solo puede hacerse mediante el diálogo y convivencia con los demás.
Se debe admitir la actividad humana como el dinamismo capaz de estar en contacto con los otros y lograr con ello la percepción de una dimensión descentralizada.
Se debe admitir la actividad humana como el dinamismo capaz de estar en contacto con los otros y lograr con ello la percepción de una dimensión descentralizada.
Apuntamos a un Paradigma, una especie de remodelación del sistema donde se evite distorsionar o pervertir los significados del “otro” y donde converjan los pensamientos sin necesidad de imponer (cosa que ha generado contrariamente a lo esperado, una respuesta de rebeldía y lucha entre grupos).
La idea perseguida dentro del paradigma planteado no es que las comunidades e iglesias se desprendan de su identidad, sino al contrario que adquieran signos de unificación y que renuncien entonces a toda pretensión de monopolio, llevando el mensaje de “evangelización” mediante un conjunto de aportaciones.
Diversidad en el canon bíblico
Luego de la división política, según el Antiguo Testamento, los hebreos sufrieron la conquista y la dominación de varios imperios extranjeros durante largo tiempo. Israel es el primero en caer bajo la dominación de los asirios, mientras que los babilonios conquistarán Judá. En ambos casos un alto índice de judíos es deportado a tierras completamente extrañas. Posterior a eso, se ve la llegada de los exiliados judíos a Palestina. Con el nombramiento de Alejandro “el grande” para el trono, los griegos llegarían al poder para culminar el periodo del Antiguo Testamento y luego dar paso a los romanos 500 años antes de la época ya del Nuevo Testamento. Si se analizan los textos se observa como el pueblo judío vivió una gran crisis a nivel social, cuestión que llevó a los profetas a llevar mensajes de esperanza y de paz. Los hebreos continuaron siendo fieles al pacto con Jehová. Según la interpretación cristiana todos éstos acontecimientos sirvieron de base para la preparación ante la llegada del Dios hecho hombre, el Mesías prometido, el cual se cumplió en la figura de Jesús de Nazaret a principios de la era del Nuevo Testamento.
Es en este último apartado del texto Bíblico (NT) que encontramos suficientes datos como para concluir que el mismo nos muestra el inicio, el desarrollo y el asentamiento del cristianismo primitivo en varias regios del mundo greco romano, al igual que los valores y las creencias. Jesús llega y marca el inicio y promueve un movimiento que llevara su nombre.
Tras la ascensión de Jesús al cielo, después de haber realizado milagros, llevado a cabo infinitos sucesos divinos y comandado una legión de discípulos en el libro de los Hechos de los Apóstoles, el NT nos habla de la predicación y la sanidad de los enviados de Cristo, la conversión de personas de diversas culturas y orígenes sociales al cristianismo y la organización y creación de distintas iglesias en medio de una gran oposición. En contraposición con la las necesidades y los retos a los que se enfrentaron estas iglesias, los apóstoles responden con sus oraciones siendo éstas una ventana a las creencias y los valores éticos de los primeros cristianos.
Tras la ascensión de Jesús al cielo, después de haber realizado milagros, llevado a cabo infinitos sucesos divinos y comandado una legión de discípulos en el libro de los Hechos de los Apóstoles, el NT nos habla de la predicación y la sanidad de los enviados de Cristo, la conversión de personas de diversas culturas y orígenes sociales al cristianismo y la organización y creación de distintas iglesias en medio de una gran oposición. En contraposición con la las necesidades y los retos a los que se enfrentaron estas iglesias, los apóstoles responden con sus oraciones siendo éstas una ventana a las creencias y los valores éticos de los primeros cristianos.
El texto bíblico es en realidad muchos en uno, no uno solo, sea en su variación judía como en la cristiana. Esa compilación de escritos es el registro histórico de las experiencias de Fe de pueblos y culturas distintas pero relacionadas entre sí. Es por esto que hablar de la vivencia de religiosa del pueblo israelita es hablar también de la experiencia de otros grupos étnicos. Esto nos incluye hasta la fecha a nosotros y a nuestros predecesores.
A pesar de la multiplicidad y diversidad de experiencias o documentos que podemos encontrar en la Biblia, muchos judíos ortodoxos y un número mayor de cristianos ven en ella un mensaje directo y unificador en común: sobre el Dios que desea un fin para nosotros, que desea salvarnos, transformar nuestras vidas y guiarnos a partir de la primera experiencia con el pueblo de Israel.
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